第二篇 善知识仲·敦巴
善知识敦巴的三位弟子，请求简要的讲说一切智智道的修行方法。
仲敦巴说：“能令一个补特伽罗获得一切智智的佛果，不可思议的戒定慧三学是入门，然而有一个无论如何也必须要在心中生起的——那就是空与大悲，这是最为核心的要点。
其中，空是胜义菩提心，证悟一切法实相自性无生。
大悲是世俗菩提心，对未获得如是证悟的一切众生，平等地生起大悲。
因此，还没有生起这两种菩提心的大乘行者，首先应当致力于在相续中生起两种菩提心的方法；其次，两种菩提心已经生起的，应当修习惯熟；最后一定会现证究竟佛果的法身色身。
首先，两种菩提心在相续中生起的方法，虽然有许多，总括而言，不外乎三根本方便、九支要义。
三根本：指修心、积资、求定。
九支要义：在修心方法中，修习无常，修习慈悲、修二无我，这三者是要点。修心方法这三点最重要，其余都涵摄在里面。
积资的方法中，承侍上师、供养三宝、承侍僧众，这三者最重要。积聚资粮的方法都涵摄在里面。
求定的方法中，严持净戒、祈请师承、身心寂静，这三者是要点。止观中定的方法，这三者最重要而涵摄其余。
这样统合九义而修，两种菩提心自然能够在相续中生起。
胜义菩提心生起，顿时证悟内外的一切诸法空、无生、离戏，顿时心得安乐。
世俗菩提心生起，顿时对一切没有证悟的众生生起慈悲，所有的行为不外乎众生的利义，任何所作都成为利益众生。
这二者双运，空的时侯对未获寂灭的众生，生起猛烈的大悲；悲的时侯不见众生实有可得，证悟一切现象如幻，体性本空。这样生起双运，就进入了不颠倒的大乘之道。对此修习究竟，就任运获得法身色身。
由胜义菩提心空性出生法身，由世俗菩提心大悲出生色身。这二者无别修习，则获得法身色身无别。”
弟子三人又问仲敦巴：“圆满自利利他，见与行二者哪个更重要？”
敦巴说：“修行者入大乘之门，想要行持圆满自他二利，正见正行必须双运，不可分离。”
弟子又问道：“怎样才是正见正行？”
敦巴曰：“正见，是指了悟胜义则一法不立，离于有无断常等边，世俗则内外一切法如梦如幻如化。这些都唯是自心所显自心证悟，不依靠其它，也不跟从他人的见解[1]。
正行，是指了悟到虽然世俗如梦如幻，但是黑白业果不虚。因而守护业因果。并且对没有证悟的众生心生大悲，勤修利益众生的事业。这样正见正行，则二菩提心自然能够在相续中生起。”
“然而见行脱离有什么过失？”
敦巴说：“见正而行不正，则不计业果，行为粗陋则不能自他二利，这个见也就成了歧见。
行虽正而不解真实，也不能成自他二利，这个行也成了谬行。
这样见行各别就会堕于颠倒，所以必须学习双运。”
三位弟子又问：“住静修持，与弘法利生，二者哪个更重要？”
敦巴说：“自心毫无觉悟的初业补特伽罗，不能够以法来利益众生。就好像万千空的加持水瓶，加持之水无所从来。他所教的也语无精义，如同酒糟榨酒；
得到暖位但还未坚固的胜解行地[2]补特伽罗，不要寻求利益众生。加持之水会如同一个瓶灌注另一个瓶，他人满了自己却空了。所教的有如灯台，照亮他人却暗了自己。
登地以上的大士[3]利益众生正是合宜，加持的宝瓶已经成就，能够成熟一切他人，自己仍然满满不空。所教犹如灯芯，照亮他人自己也不暗。
现今浊时的异生[4]，应依静处，以慈悲修心，亲自作利他的事业现在不是时机，而是调伏自己烦恼的时侯。就好像很大的药树，不应在幼苗的时侯截取，应当好好保护它。
一位康地的法师请问二无我的含义，敦巴说：“上自头顶，下至足心，以智慧剖析观察，没有实我可得，这是补特伽罗无我（人无我），了知能观的心也没有自性，这是法无我。”
在热振时，哥哥仲·次巴说：“善知识啊，这里的僧人都是为了追求一切智智的佛果而来，我们兄妹也是如此。善知识，至尊觉窝阿底峡的教授瓶注于你，今天你不要藏着不说，一定要告诉我们成佛的秘决！”
善知识敦巴说：“首先要多修死无常和业因果，守好净戒。然后多修慈心与悲心，以稳固菩提心。为此要种种办法积聚二资粮，种种办法努力净除罪障。思择一切法三轮不可得后，把所善根回向给一切众生共证菩提。这样修行就不用为没见到至尊觉窝阿底峡而难过了，能成佛的法此外再没有了。日后父母去世时，除此外再不需要别的（超度法门）了。”
一位优婆塞请问善知识敦巴：“如果不离慈悲心与菩提心，或直接或间接，都能成为利他之因吗？”
敦巴说：“这是出生圆满利他之因，不仅如此，这还是圆满自利之因。
不离慈悲菩提心则必定不生于恶趣，就是说后世不会比今生差。即或由往昔的极重恶业，或者突然现起的极重恶缘，而生在恶趣中，由于忆念慈悲菩提心乃至刹那，立即就会解脱恶趣，获得增上人天之身。《入行论》中说：‘世间所有乐，由求他乐生，世间所有苦，由求自乐生。此何须多言，愚夫行自利，能仁行利他，当观二者别。’所以慈悲菩提之心，乃是成就自他二利之因。”
在热振时，哥哥绕佛，善知识敦巴说：“阿哥绕佛很欢喜，还有一个法不是更欢喜吗？”
哥哥心里想：是不是读诵大乘经典，比绕佛功德更大呢？于是，开始在庆喜苑的长廊里诵经。
敦巴说：“阿哥诵经很开心，还行一个法不是更开心吗？”
哥哥心里又想：意思是不是修定比诵经功德大？放弃了诵经，闭目打坐。
敦巴又说：“阿哥修定很快乐，比较这个，不是还有一法更快乐吗？”
哥哥不知所措：“善知识，那么我该作什么呢？”
敦巴说：“阿哥，放下今世！放下今世！
如果今世不放下，无论作什么都不会成为佛法，而出不了世间八法。
如果舍弃此世，行为不杂染世间八法，一切都进入解脱道中。”
博多瓦问善知识敦巴：“法与非法的精辟格言是什么？”
敦巴曰：“对治烦恼就是法，否则非法；
不同世俗就是法，同则非法；
符合经教就是法，不符则非法；
以后更好就是法，以后更坏则非法。”
No comments:
Post a Comment